Zus. ca. 1376 Seiten
ISBN 3-495-48185-0 (Frühjahr 2006)
Fachgebiete: Philosophie, Theologie, Jüdische Studien.
Schlagwörter: »Neues Denken«, Idealismuskritik, Existenzphilosophie, Jüdisches Denken, Interreligiöser Dialog.

An der UNIK wird seit 1979 zu Franz Rosenzweig geforscht. Zum 100. Geburtsjahr Rosenzweigs organisierten die Philosophen der UNIK 1986 unter Leitung von Prof. Dr. Wolfdietrich Schmied-Kowarzik einen ersten internationalen Kongress. 2004 fand zum 75. Todesjahr Rosenzweigs ein zweiter internationaler Rosenzweig-Kongress mit 90 Referenten und mehr als 400 Teilnehmern statt. Die nächste größere Rosenzweig-Konferenz fand in enger Kooperation mit der UNIK 2006 in Jerusalem statt.

Es liegt also nahe, an der Universität Kassel über die laufenden Forschungsprojekte hinaus, mit den neu erworbenen Briefkonvoluten und Materialien eine Franz-Rosenzweig-Forschungsstelle mit einem Archiv aufzubauen. Ähnliche Archiv-Forschungsstellen zu Hermann Cohen (Zürich), zu Martin Buber (Jerusalem/Bonn), zu Hans Ehrenberg (Bochum/Bielefeld), zu Eugen Rosenstock-Huessy (Dartmouth, USA) bestehen seit längerem. Kooperationen befinden sich im Aufbau.

In commemoration of the 75th anniversary of Franz Rosenzweig’s death, an International Congress entitled Franz Rosenzweig’s »New Thinking« was held March 2004 in the Jewish religious philosopher’s city of birth, Kassel. After the first congress one hundred years after his birth in 1986, whose intention was to draw attention to the achievements of Rosenzweig as a philosopher, the second Congress included 90 speakers from all over the world, all gathered to illuminate the whole spectrum of his »new thinking« in its manifold relevance for and differentiation from other major thinkers of the early 20th century as well as to illustrate Rosenzweig’s continued importance for us today.
The first volume Thinking Beyond the Idealist Self – in philosophos discusses the ways in which Rosenzweig distances himself from idealist philosophy and outlines his new existentialist beginnings (Introduction, Changing the Front, Time-Factuality-Aesthetics, Ethics- Pedagogics-Politics, Fackenheim Memorial).
The second volume Revelation Experienced – in theologos discusses Rosenzweig’s religious philosophy as opposed to traditional theology (Approach, Experience-Revelation-Language, Judaism- Christianity-Liturgy, Inspirations of a Friendship, Exhibitions and Memories).

August 27, 1918

Liebes Gritli, also schon jetzt in Kassel! ich hoffe im Stillen, Ihr seid doch noch auf der Terrasse untergekommen, denn Platz ist ja. ... Und ich möchte mir euch doch auch gern einen Augenblick im grünen Zimmer vorstellen dürfen. - Das "grüne Zimmer" - es ist eigentlich eine Kriegserrungenschaft für mich oder gar erst eine Urlaubserrungenschaft, früher war es mir gleichgültig; wohl erst durch dich habe ich ein Zuhausegefühl dafür gekriegt, und erst seitdem ist es - nun eben das grüne Zimmer.

...Glaubt Eugen wohl an den Hass der Franzosen gegen die Amerikaner (früher mussten es die Engländer sein) von dem Schweizer erzählt? Aber der Hass der Bundesgenossen untereinander übersteigt ja überall, auch bei uns, den gegen den Feind - einfach weil man die Bundesgenossen auf die Nähe hat und zum rechten Hass gehört Nähe wie zur Liebe, nein mehr als zur Liebe.
[2011_07_07-I remember the story of Hans Bender about the prisoners in Russian captivity after World War II, which I read again today - with pain...]

...Nun aber das andre: eine von Buber aufgezeichnete chassidische Geschichte: "Unsre Weisen sprachen: "Wisse was oberhalb von dir ist".
Das deutete der Apter
(die Rebbes heissen nach ihren Orten: der Rischiner, der Serer u.s.w.) also:
Wisse was "oberhalb"ist von dir. Und was ist dies, was oberhalb ist? Ezechiel sagt es:
Und auf der Gestalt des Thrones eine Gestalt
anzusehen wie ein Mensch darauf oberhalb
Wie kann das von Gott gesagt werden? Heisst es doch:
Wem wollt ihr mich vergleichen, dass ich gliche, spricht der Heilige
Und ebenda: "Welche Gestalt wollt ihr mir vergleichen?
Aber es ist so, dass die Gestalt, anzusehen wie ein Mensch, von uns ist.
Es ist die Gestalt,
die wir mit dem Dienste unsres wahrhaften Herzens bilden.
Damit schaffen wir unserm Schöpfer, dem Bild= und Gleichnislosen,
ihm selber, gesegnet sei er und gesegnet sei sein Name,
eine menschliche Gestalt.
Wenn einer Barmherzigkeit und Liebe erweist,
bildet er an Gottes rechter Hand.
Und wenn einer den göttlichen Krieg kämpft und das Übel verdrängt,
bildet er an Gottes linker Hand.
Der oberhalb auf dem Throne ist, - von dir ist er." -

Diese Geschichte ist Eugen unzugänglich ..., weil er die Kluft nicht spüren darf, die in ihr geschlossen wird, das "Wie kann das von Gott gesagt werden".
Nicht spüren darf, nicht eben bloss nicht spürt.
Du spürst sie ja von Haus aus auch nicht,
aber du kannst sie nachspüren, ohne dich zu verlieren.
Erzähle die Geschichte ihm lieber also nicht. ...

Wird er wohl diesmal Trudchen kennen lernen? ich wünschte es sehr.
Aber ihr seid vielleicht, oder fast sicher, jetzt nur ein paar Tage in Kassel
und erst vom Oktober an auf länger.
Früher als Ende Oktober kriege ich ja auch im günstigsten Fall keinen Urlaub.
So dass es also, wenn alles gut geht,
das Zusammensein zu dreien diesmal wirklich giebt.
Grüss ihn, und selber ------  
                                                            ich bin dein.

Jecheskel 1,26 - Ezekiel 1:26 eine Gestalt anzusehn wie ein Mensch oben darauf

Jeshajahu 40,25 -Isaiah 40:25 Wem wollt mich ihr vergleichen, dass ich aehnlich waere? spricht der Heilige. [mentioned also in the letter of May 3]

Jeshajahu 40,18 -Isaiah 40:18 Und wem wollt ihr den Gottherrn vergleichen was als Gleichnis ihm zupassen?

I, Christa-Rachel, believe to understand
what Rosenzweig wanted to say with this Chassidic story,
and which he asked Gritli not to tell Eugen.

God embodied in human...

But I know better than
limiting the human to the one who embodies God
only when he (she?) shows compassion and love (="God's right hand")
and fights the divine war and pushes away evil (="God's left hand").

I'm still refraining from comparing myself with Rosenzweig.
There is such an amazing similarity,
but there is also such limitation in his thinking,
due, of course, to lack of information about what he calls "reality".
He would be proud of me,
that I can identify and conceptualize my own thinking
as contrasted to his.
I may analyze the commonalities and differences between us in time.
But today - on the way to the pool - I felt truly sad
about this limitedness in the thinking of the Rabbi Heshel from Apta,
with which Rosenzweig obviously identifies:

Showing Compassion and Love -
doesn't it have its horrifying shadow?
Is this not the experience of my seventy years
with myself and with people like Jesus of Nazareth?
Leave alone the outrageous sentence about
"fighting the divine war",
which frightens every man and woman on this planet in 2008...
It's a physical law, that fighting against something , someone,
will forever strengthen the thing or the person one is fighting.
And to push away, suppress, repress evil
- oh my dear father-in-love,
where was your mind,
when you repeated this without dissociating yourself from it?

August 29, 1918

Liebes Gritli - auf diesem Papier sieht meine selbstfabrizierte Tinte ja gradezu mondän aus! Ich habe einen Tintenstift dafür geopfert; andre brauen aus Beeren. - Ich schreibe dir nun schon zum zweiten Mal nach Kassel - bist du wohl noch da? Und wenn, weisst du zufällig, wo der Durchschlag von dem Brief an Rudi sich herumtreibt? Wohl irgendwo in meinem Schreibtisch, wahrscheinlich in der grossen Schieblade unter der Schreibplatte. Wenn du ihn ohne Mühe finden kannst, so schick ihn mir bitte, oder bitte Helene, dass sie mir das Original schickt, wenn sies dahat. Ich möchte gern vergleichen; aus dem, was damals nur Anläufe in die Sache hinein waren, sind ja inzwischen eigene Sachen geworden. ...

August 30, 1918

Liebes Gritli, was wird das für einen Urlaub geben, das nächste Mal, "Montmedy" und "Kassel" in einem. Eigentlich müsstet ihr doch für die Wochen einfach zu uns ziehn, selbst wenn ihr übrigens eine Wohnung gemietet habt. - Die Infanteriewolke scheint sich verzogen zu haben, vielleicht weil man für September hier selbst allerlei erwartet; ich kann mich nicht viel damit abgeben, wiel ich zu viel zu tun habe. Heut früh habe ich einen Plan für das Ganze gemacht;... vielleicht bis ich ganz fertig bin ist der Krieg alle. Denn ich weiss wirklich nicht was ich dann noch im Krieg soll. Mehr als mein System schreiben kann ich doch nicht. Für alles andre müsste es Frieden sein.

Ach Gritli - alles andre. Manchmal habe ich mich wohl davor gefürchtet und den Krieg wie eine letzte Atempause vor der Hetze des Lebens empfunden; aber im Grunde sehne ich mich jetzt danach, nach dem was kommt, nach "allem andern". Und vielleicht waren diese Jahre auch in meinem eigenen Leben nicht sinnlos - eine Talsperre an der ich mich erst hochstauen musste; nur sehr wenigen ganz grossen und starken Strömen genügt es, bloss entsprungen zu sein, und selbst die brauchen noch den Glücksfall starker Zuflüsse, oder ein natürliches Staubecken wie den Bodensee. Nun einerlei - und du hast mir vielleicht meine Theorie von der "Lücke im Leben" nie recht geglaubt, wie solltest auch du grade es geglaubt haben! es wäre viel verlangt! nein, es ist keine Lücke. Tag folgt auf Tag und Augenblick auf Augenblick. Im Tag und Augenblick -                Dein.

September 1, 1918 - not in Mayer's edition

Liebes Gritli, es kamen zwei Briefe von dir auf einmal. Liebes, liebes - es war gut so, dass sie auf einmal kamen, denn nun halte ich mich still und schreibe dir kein dummes Zeug - und warte dennoch weiter, denn es giebt wenige Dennochs auf Erden, um die mein Glaube und meine Hoffnung so unvertreibbar herumkreisen - und meine Liebe auch, geliebtes Gritli -

Ich mag dir heute nicht weiter schreiben, keine "Antwort". Gritli - das helle verschim-mernde Kinderhaar - ich kann dir heute auch nicht unterschreiben, als wenn ich    h i e r    wäre;                                 ich bin ja bei   d i r

September 2, 1918

Du brauchst dich nicht zu kümmern, wenn du mir mal nicht schreibst. Ich fürchte eher, dass ich dich manchmal zum Schreiben bringe, wenn du schlecht kannst, - einfach wie deine Freundin jetzt, weil Frage Antwort erzwingt. Freilich - wenn dann heut Abend nichts von dir da ist - nein es ist schon besser, Gritli, du schreibst.

Ich habe die grösste Scheu Briefe zu verbrennen. Wenn es nicht ganz grob notwendig war, habe ichs nie getan. Das Wort verweht, oder vielmehr ver-wandelt sich in die Ant = wort. Aber das geschriebene Wort, die Schrift überhaupt bedeutet ja, dass der Mensch sich nicht begnügen wollte mit Augenblick und Gegenwart, sondern sich Dauer schuf, Brücken über die Entfernungen im Raum und in der Zeit. Was also diese Probe bestanden hat, die Probe der kleinen Dauerhaftigkeit - und die hat auch das flüchtigste geschriebne Wort bestanden -, das braucht sich auch vor der grossen Dauer nicht zu fürchten. Ich schrieb dir neulich vom Vergessen. Gesprochnes Wort mag man vergessen, geschriebnes muss man ver-wahren - wenigstens solang man selber "verwahrt wird", eben so lang man lebt. Das Menschenleben ist die grosse Dauer, für die das Geschriebene Wort mit seinem Überwinden der kleinen Dauer seinen Befähigungs-nachweis erbracht hat. Die Briefe, die ich von jemandem habe, sind mir wie ein Stück seines Lebens, das in meine Verwahrung gelegt ist; ich hätte beim Verbrennen glaube ich ein Totschlags-gefühl; deshalb kann ich es auch bei gleichgültigen Briefen sehr schwer; selbst Einladungen habe ich, wenn sie geschrieben waren meist aufbewahrt. Die Flüchtigkeit, die auch das schriftliche Wort hat, wird wie beim mündlichen, aufgenommen und aufgelöst in die Antwort. Ein beantworteter Brief ist nie mehr "zu intim". Nur solange ein Brief noch ohne Antwort ist, solange denke ich mit Zagen und mit Scham daran, aber die Antwort einerlei wie sie ist nimmt ihn auf, tilgt das Flüchtige an ihm, und was bleibt ist das Dauerhafte.

Probably in autumn 1918

Lieber Eugen, kennst du die bei den Wiltfebern* gebräuchliche Umformung des Kreuzes in das "altgermanische" Hakenkreuz ...? Und die Erklärung des Hakenkreuzes als - "Sonnenrad"?! Ist der Feind im eignen Hause nicht auch hier wieder der gefährlichste? Wie harmlos ist dagegen Nippons aufgehende Sonne.-**

"Wir sind nie mehr von einander entfernt als wenn wir beide das Gleiche vollbringen"***(in Greek letters: ) autos ephas****

                                                     Dein Franz.

* Rosenzweigs metaphor for the extreme nationalist Germans, following the novel Hermann Burte, Wiltfeber der ewig Deutsche. The symbol of the swastika became the party symbol of the Nazis since 1920

** Einheimischer Name fuer Japan. Die chinesischen Zeichen fuer Nippon bedeuten "Sonnen-Ursprung".

*** Zitat aus einem Gedicht von Eugen Rosenstock, abgedruckt in: Rosenstock, Judaism despite Christianity, S. 175

**** Du selbst hast's gesagt - Abwandlung einer Wendung der Anhaenger des griechischen PHilosophen Pythagoras , die statt rational zu argumentieren lieber auf Aussprueche ihres Lehrers mit der Einleigungsformel 'autos efa' - "Er selbst hat es gesagt" verwiesen.

September 3, 1918 - missing in Mayer's edition

Liebes Gritli, es ist dumm, dass ich mich so in den "15ten" festgerannt hatte; es war aber so traurig, das Alleinschreiben; ich spürte die Entfernung so; weiss man oder darfs glauben, dass der andre auch schreibt, so ist gleich die Gleichzeitigkeit da und Zeit und Raum vergessen. Gewiss kommt es nicht auf Briefe an, so wenig wie auf Worte, aber es ist hier wie bei so vielen Dingen ein "Doch" dabei: grade weil sie "unvollkommen" und zufällig sind und Stückwerk, und das was man voneinander im Herzen trägt,"ganz" ist, grade deshalb brauchen wir sie. Das Ganze und Vollkommene, das was wir von einander in uns tragen, das kann uns kein Tod und keine Macht rauben, aber die Süsse des Lebens fehlt ihm, die giebt erst das Unvollkommene, das Täglich = Alltägliche, der Augenblick und Zufall. Ohne das werden wir uns statuarisch und kriegen Heiligenscheine. Und das soll nicht sein, solange wir leben. Deshalb dürfen wir uns vor dem "bischen Bewusstsein und Wirklichkeit" nicht drücken und unsrer Armut nicht schämen, sondern müssen entschlossen unvollkommen und "gelegentlich" sein, damit unsre Liebe nicht paradisisch wird, sondern lebendig bleibt, solange wir eben leben.

Die Heiligenscheine wachsen sehr leicht; man muss sie sich täglich rasieren - weiter nichts sind Briefe. Grade weil sie nie so "herrlich" sein können wie das stumme Glück des Einandergehörens - grade deshalb halten sie einen nicht "hoch", aber lebendig. ...Er [Rudi] steckt auch so schrecklich im Krieg allerschlimmsten Westkalibers drin [Während des ganzen Ersten Weltkriegs war er als Stabsarzt an der Westfront eingesetzt. Im Verlauf des Krieges wurde ihm das Eiserne Kreuz 2. Klasse verliehen] , dass es mit Schreiben nicht viel ist. Ich sprach dir einmal in Leipzig davon. Bekümmere dich aber nicht darüber; das wird auch noch gut werden, wenn ich auch noch nicht sehe wie; aber ich bin ganz gewiss. Übrigens die Predigten wollen wirklich von Anfang an gelesen sein, bring doch Eugen dazu, ...und da das alles Unsinn ist, so muss er eben auch an Rudi herankommen und Rudi, der gegenwärtige Rudi, steckt ganz in den Predigten, wenn man sie nur auch richtig als ein Ganzes (oder vielleicht Fragment eines Ganzen) liest. Dies ist ja ein richtiger Erpresserbrief und es ist gut dass dieser Passus in dem Brief an dich steht und nicht an ihn; kau ihn erst gut vor, ehe du ihn ihm gelegentlich weitergiebst. Überhaupt - aber es ist doch sonderbar, jetzt im Krieg sieht man in so etwas [was he wounded?] was man im Frieden nur tragisch genommen hätte fast mehr die gute Seite, dass er doch nun auf Monate, wahrscheinlich auf viele Monate zuhause sein wird und möchte ihm beinahe gratulieren. Denn schliesslich, da es doch keinen Frieden mehr geben wird, was bleibt einem eigentlich andres übrig. ...Mach ihm einmal leise, ohne dass er es weiss (weil es sich ja nicht gehört), auch eine Eia von mir, so unauffällig zwischen deinen eigenen. Und sei nicht traurig, wirklich nicht. Sei gut.           Ich habe dich lieb.            Dein Franz.

September 3, 1918, to Eugen

....Wieviel nichtkatholische Menschen auf der Welt, aber auch nur in Deutschland, überhaupt wissen, was das "Reich" ist? Ich glaube, man kann sie an den Zähnen abzählen (was übrigens greulich aussähe), und wenn man die Juden und Judenstämmlinge weglässt, an den Fingern einer Hand. Der letzte Punkt ist der merkwürdigste, 1918 p.Chr.n. Der Deutsche +), wenn er sich von dem Bauchdienst der "Nation" losgemacht hat, verfällt gleich dem Gehirnfimmel der "Idee". Er ahnt nicht, dass beides Götzendienst ist und dass Gehirn und Bauch Glieder sein müssen des [lateinisch] Corpus = (griechisch) Soma. Fichte ist der eigentliche Feind; und es gehört zu den Krausheiten des Augenblicks, dass er in diesem katholischen Krieg von der Majorität der deutschen Intellektuellen erst heroifiziert worden ist .

Dass das Examinieren zum Dozieren gehört, hatte ich noch nie bedacht. Es ist aber wahr.                                   Dein Franz.

+) ich lese die Brüder von Rhoden.*

In a website about "Memory-Literature" concerning First Word War,
I discovered a note:
Rohden, Gotthold v. (Hg.): Zwei Brüder. Feldpostbriefe und Tagebuchblätter der Brüder Heinz und Gotthold von Rhoden, Tübingen 1918. -
Obviously one of the brothers was killed..
The same edition is mentioned in the website (also English) "War Letters".

A note in Mayer's edition points to a different editor:Hans Philipp, Briefe der Brueder von Rhoden.

September 4, 1918

Liebes Gritli, ich muss dir wieder mal vom "Stern" erzählen, - grade weil du ihn ja nachher wenn er fertig ist doch nicht lesen kannst; er wird sehr schwer, wenigstens nach dem Teil zu urteilen, den ich jetzt schreibe. So muss ich dich jetzt, solange er noch bei mir ist daran teilnehmen lassen. Das Schreiben selbst ist ja gar nicht so schön; es ist mehr Arbeit. Das Herrliche aber ist das blosse daran Denken, wobei dann die Notizen entstehen. Ich spüre fast körperlich die Gedanken in mir wachsen und sich verzweigen, und spüre wie immer wieder aus den gleichen Wurzeln die Säfte in die neuen Zweige steigen. Das ist ein Gefühl, um das es sich schon allein lohnte zu leben. Der Zusammenhang, den alles ver = und zerstreut Gedachte von Jahren her in so einer Zeit plötzlich bekommt. Heute ist mir deutlich geworden, nachdem es schon ein paar Tage in mir gebrummt hatte, wie meine Gedanken über die Sprache, die ich vor 2 Jahren zuerst formulierte (von der Sprache als der Mitte zwischen den zwei Sprachlosigkeiten des Nochnichtsprechenkönnens und des Nichtmehrsprechenbrauchens, zwischen der Stummheit des Steins und dem Schweigen Gottes) (was jeder doch im Leben erfährt: erst kann er nicht mit jemandem sprechen, nachher kann ers und zuletzt hat ers nicht mehr nötig - man versteht einander auch ohne Worte) wie das sich jetzt in das Ganze einfügt und in all seinen Teilen hervortritt. ...

Ich schicke euch nächstens doch die Rhodenschen Briefe. Es ist doch etwas Grosses, obwohl greulich ätherisch. - Das Breuersche "Judenproblem", ein, obwohl aus der schwärzesten deutschen Orthodoxie kommendes, trotzdem grundgescheites und von richtigen Formulierungen vollgestopftes Büchelchen schicke ich dir nicht, obwohl ichs täte, wenn du allein wärest. So aber habe ich eine Scheu. Ich könnte dir sagen und schicken, was Eugen nicht haben soll, aber nicht, was er nicht haben kann. So ists vielleicht etwas zu scharf gesagt, aber doch, so etwas ähnliches ist es. Es sind eben Worte.

                       - Ohne Worte – Dein.

September 5, 1918

.....Die Ehe ist wirklich "ein grosses Geheimnis" [Ephesians 5, 31] . Und so ist es auch bei Frau Cohen. Ich weiss ja da viel weniger und war mir bis jetzt meiner eigenen Wahrnehmungen nicht sicher. Aber jetzt bin ichs. Cohen hat über sie hinweggelebt mit seinem Eigentlichsten. Mit vielem Einzelnen wohl nicht, aber mit dem Eigentlichsten doch. Die Liebe hat sie das, solange sie zusammen waren, nie empfinden lassen, wahrscheinlich. Sie hat die beiden eben eingeschläfert. Diese Fremdheit von ihr zu ihm habe ich immer ganz krass empfunden, fast schmerzhaft, weil ich ja von dem Eigentlichsten und nur von dem Eigentlichsten bei ihm festgebannt war. Wie könnte es denn sonst sein, dass sie offenbar so gar nichts,    ga r   nichts von dem verspürt, was mir täglich mehr erstaunlich wird und doch sich nicht wegdisputieren lässt: dass ich noch nie einen Menschen gekannt habe, dessen Tod so sehr quantité négligeable [franzoesisch: zu vernachlaessigende Groesse] ist; ich vergesse immer wieder, dass er tot ist und wenn es mir dann einfällt, erschrecke ich nicht darüber; es ist ja wahr - aber was macht es!! Das Lebendige an ihm ist nicht tot zu kriegen gewesen. Sein letztes klares Wort soll gewesen sein: "Ist es nicht schade um mich?" Ja wirklich, und weil es schade um ihn gewesen wäre, so hat der Tod eben keine Vollmacht über ihn bekommen. Wie fern ist sie ihm geblieben, dass sie davon nichts verspürt. Aber es ist nicht ihre Schuld sondern seine. Er hat den Kampf gescheut, den es gekostet hätte. Es war in ihm etwas, was sehr jüdisch ist (oder geworden ist), nämlich unbeschadet und dicht neben der grössten Unbedingtheit wieder ein Fünfegradseinlassen. Ein sich selber Hinweglügen und Hinwegtäuschen über das Misslungene oder Allzuschwere und deshalb kaum Versuchte ... also er hatte in solchen Fällen einen gewissen weinerlichen Ton, etwas unendlich Rührendes, er bat gleichsam um Entschuldigung für die Unvollkommen-heit der Welt -: "was wollen Sie"; es war alles durcheinander: Skepsis und Illusionsfähigkeit und Glauben und Verzweiflung. Aber diese allermenschlichste Mischung hat ihn dann wohl auch gelegentlich am Möglichen verzweifeln lassen, besonders wo nun gar die Liebe den Mangel von beiden Seiten zudeckte. [1. Peter 4:8 ] Und das war wohl hier. Nun "rächt" es sich, und sie zahlt den Preis nach für die Leiden, die ihr in der Vergangenheit widerrechtlich erspart geblieben sind. Noch etwas; weisst du was sehr stark bei diesem Einschläfern beteiligt war? die Gemeinsamkeit in der Musik. Musik ist die allergefährlichste Kunst, sie gewöhnt einen an die Stummheit des "unter dem Wort" und wiegt einen in den Glauben, es wäre das Schweigen "jenseits der Worte". Es ist ein Stück Selbstzucht, das nicht zu verwechseln und die Musik befördert die Verwechslung.

Ich habe noch allerlei auf dem Herzen, womit ich hätte anfangen sollen, was mir dein Brief aufgerührt hat. Meine ruhige Zeit ist aber um; so verschiebe ichs auf morgen. - Stummsein war auch hier leichter und bedrückt doch; ich hoffe Worte zu finden. -                         Ich liebe dich.

September 8, 1918

....Und heut Abend kommst du wieder [via her letter?] - du kannst es wirklich ruhig riskieren, das Land ist hinreissend schön, auch in dieser brennenden Hitze, am schönsten abends wenn die nahen Berge in der klaren nackten Plastik des Sonnenuntergangs stehen - man geht über einen Berg hinüber, - die Sonne ist schon hinunter, - die weite Ebene dämmert und die fernen begrenzenden Berge schweben ganz körperlos wie blauschwarze Schatten in die Nacht hinein. Ich laufe immer ein paar Minuten hinter den andern her, damit ich das alleine habe, ohne Volksgemurmel.

Auf Wiedersehn heut Abend, Gritli –          Dein.

September 10, 1918

Gritli, mit deinem Griechisch habe ich etwas angerichtet. Schon bei Eugen muss ich immer lange an seinem Latein, das er in unbegrenztem Vertrauen auf meine Gymnasialbildung seitenweise mir schreibt, herumstudieren. Denn ich kann zwar ein lateinisches Buch lesen, aber deshalb trotzdem nur sehr schwer einen einzelnen Satz oder Absatz, wo eben jedes Wort für sich verstanden werden will und nicht alles sich gegenseitig übersetzt und erklärt. Und nun schreibst du auch schon Griechisch. ...Aber noch etwas fiel mir ein [obviously to the verse Matthew 6:28]: Sind denn die Lilien in Palästina Feldblumen wie Klatschmohn und Kornblume? und so etwas muss doch gemeint sein; (griechisch) argos ist nur das Ackerfeld, nicht campus überhaupt. Oder hat Luther einfach die Lilie gesetzt für irgend eine exotische Blume? wie ers bei Tieren wohl macht. - Jetzt habe ich dir eine philologische Predigt gehalten, wozu mir zwiefach das Recht fehlt, erstens wegen der Philologie und zweitens wegen der Predigt.

Sollte der Pfarrer die Leute unglücklich machen? dann müsste er noch einen Schritt weiter gehen und sie auch schuldig (vor sich selber) machen. Indem er ihnen sagte: der Krieg hört nicht auf, weil du, du da, noch - zu kriegslustig bist. Und das zu jedem gesagt. Wer hielte das aus? Wo die ganze Kriegsmoral darauf herauskommt, den andern zu beschuldigen, das andre Volk - es hat angefangen - , die Bundesgenossen - sie haben versagt - , den anderen Stand, das Land die Stadt, die Stadt das Land, jeder seinen Nachbar, immer den "andern". Nie "ich bins".

September 11, 1918

.....Alle Bilder, die von einem Menschen auf der Erde herumlaufen gehören zu ihm, und will ich ihn ganz, so ziehe ich alle diese Bilder, auch die Karrikaturen, auch die Pamphlete, selbst die Hassgesänge, in mein Bild von ihm hinein. Warum soll in der Liebe nicht auch ein Lachen, ein Mitleid, selbst ein Grauen mitklingen können. Ich will ja den Menschen ganz lieben, ganz wie er ist, ich liebe ja keinen Engel, ich liebe ja den Menschen, der "ist wie ich" [see June 24], der alles das Dunkle in seiner Seele hat, auch hat, was ich in meiner habe. Ich liebe eben nicht "das Lautere" (habe ich dir diese Geschichte aus Warschau mal erzählt? keine jüdische Geschichte). Ich möchte wohl, dass meine Liebe lauter wäre, aber das was ich liebe soll nicht lauter sein. Das war das Heidentum der Griechen dass sie glaubten, die Liebe müsse das Lautere zum Gegenstand haben um selber lauter sein zu können; deshalb haben Platon und Aristoteles nur dem Menschen und den Dingen Liebe zu Gott zuschreiben können, aber Gott keine Liebe zu den Menschen und zur Welt sondern nur zu sich selbst. Sie wussten nichts von Gottes "Demut". * Aber wir wissen davon und sollen es genau so machen und wen wir lieben, mit Haut und Haaren lieben, in seiner Stärke und seiner Schwachheit, den Wohlverstandnen (d.h. so wie ers gemeint hat Verstandenen) wie den Missverstandnen (d.h. anders Verstandenen, als er verstanden werden wollte); auch das Missverstandenwerden gehört zum ganzen Menschen, und wie können wir mehr lieben als wenn wir auch das Missverständliche des andern mitlieben.

... Und jetzt bist du ja schon in Wildungen. Geht doch auch mal zu dem Altarbild in der Kirche; es ist ein alter Westfale aus dem frühen 15.scl., als deutsches "  T r e cento"** noch zart und still, ehe der grosse Rausch und die Krämpfe und Gewaltsamkeiten beginnen, die bis Grünewald führen und bei Dürer gebrochen und auch zerbrochen werden. Das Edertal habe ich dreimal gesehn, erst als Junge, noch als richtiges ahnungsloses Waldtal, nachher das verödete, wo die Sperrmauer schon stand und die Dorfreste in der Talsohle auf das Wassser warteten, und endlich wie der See zu 3/4 vollgelaufen war. Es war so eine Art Chidher *** = Erlebnis

* Die Demut Gottes betont Rosenzweig auch sonst: dazu etwa zweistromland S. 80f; Stern der ERloesung S. 185, 448; Brief an Gritli vom 13. Juni 1919
** Italienisch: 300, Abkuerzung fur 1200, bezogen auf den Stil des 14. Jahrhunders in Italien.
*** Chidher, arabisch: "der Gruene", ein sagenhafter wanderer in der islamischen Sage, der vom Finsternisreich zur Lebensquelle kommt und dabei jung bleibt bis zum Juengsten Tag.

September 12, 1918

Liebes Gritli, ich darf nach Üsküb, ich hatte schon die Hoffnung aufgegeben. Morgen Abend gehe ich fort, wenn bis dahin nichts dazwischen kommt. Ich bin von der Abschreiberei ganz verdrallt. Zum Lesen komme ich jetzt überhaupt nur ganz wenig, ausser den Zeitungen noch so etwa eine Stunde am Tag. Ich bin immer noch an den Rohdeschen Briefen; ihr müsst sie aber auch lesen, ich lese sie immer langsamer und respektvoller. Der jüngere zwar ist erst eben flügge geworden, noch jeder Zoll ein Wandervogel; seine Geistigkeit erschöpft sich in den "beiden Abstinenzen". Dagegen der andre ist Mitte 20 und eigentlich schon ausgewachsen. ...Dass er glänzende Beobachtungen über Kameraden und Vorgesetzte macht - an den pikantesten Stellen leider Zensurlücken - versteht sich.

Ich werde gerufen, einen abzulösen. Ist das nicht sehr komisch?

                     Dein Franz.

September 15, 1918

In Üsküb. Ich war grad lang genug wieder draussen in der künstlichen Einsamkeit der Front, um das gewachsene Leben hier recht geniessen zu können. Über dem Gesicht einer Stadt liegt der Krieg doch höchstens wie eine Schminke während die Landschaft draussen wehrlos ist gegen die Furchen die er ihr eingräbt, die Erde wenigstens; die Wolken und das Licht lassen sich auch draussen nichts gefallen. - Ich schreibe wieder über Kassel; ein paar Briefe gingen jetzt postlagernd nach Wildungen....

September 17, 1918

Liebes Gritli, - ich schrieb dir einmal vor kurzem, ich wollte meine Liebe wäre lauter. Wie wenig sie es schon ist, hat mir wieder der gestrige Tag gesagt. Es ist eine harte aber notwendige Prüfung, wenn man das eigene Herz unter diesen unermüdlich und unerbittlich fragenden Begriff der Sünde stellt, der sich nichts abmarkten lässt und der einem die Entschuldigungen und Ausflüchte und Beruhigungen selber zu Sünden werden lässt. ...Ich kann den Juni nicht vergessen, wo sich unsre Herzen über dem Abgrund aller Möglichkeit im gemeinsamen Glauben an das Unmögliche trafen. * Aber die Unvergessene und Unvergessliche, o du geliebte Seele, ist verschlungen jeden Augenblick solange wir leben in soviel ach wie gern schon im nächsten Augenblick wieder Vergessenes. Da können wir uns nicht gegeseitig helfen, weder du mir noch ich dir; ... Liebes, wie mir gestern einmal sehr dunkel vor Augen war, da ging mir ein Wort auf, das ich von Kind auf kannte; wir sagen zu Gott: vergib uns um deinetwillen, wenn nicht um unsretwillen.** Ich glaube, das ist ein Lichtstrahl, dem kein Dunkel zu dicht ist - er bricht hindurch. Da wurde mir auch das Geschehen dieser letzten Wochen klar und zusammenhängend in den Grund meiner Seele, - ich meine die unbegreiflich vorzeitig reifende Frucht des Systems, denn eine Frucht ist es ja, auch wenn es gewiss nur Vorfrucht ist.

Ich musste dir etwas von all diesem schreiben, auch wenn es nur wenig und nur gestammelt ist. Behalt es für dich. Ich bin deinem Herzen nah und du meinem. Liebe, liebe ----- Dein - Dein -

* See the letter to Gritli on June 15
** Im juedischen Morengebet ( "we hu") heisst es: "Bei Dir ist die Vergebung, auf dass Du gefuerchtet wirst. Nicht nach unseren Suenden tue uns, und nicht nach unseren Missetaten verglt uns. Wenn unsre Missetaten gegen uns aussagen, Herr, Tu's um Deines Namens willen."

I now - on Tish'a be-Av , 5 PM, came across this letter about "loving the whole person", including the misunderstandings concerning this person. "How can we love more than when we also love what in the other person causes misunderstandings."

This is the kind of statements of Rosenzweig, which are fantastic in theory. But did Rosenzweig live up to it, especially after January 1922? Can anyone live up to it?

Yet the point of this personal entry in hopefully hardly visible letters is different:
What about loving myself, when I am misunderstood, yes more, when I am slandered, maligned and distorted? Many people in history were executed, because they were defamed, and only after their death found to be not guilty. How did and does such a person feel?

Why is this relevant for me - today, during these hours?
I am not in danger to be executed, but I was - 2 hours ago - in danger of writing a letter to my daughter - via my son and daughter-in-love ("never write a letter to R. without checking with us first!"...) in which I wanted to implore her, to at least let go of her worst defamation of me. I wrote, in my imagination: "I'm used to terrible slander. Like: I was told, that when people who come to "Succah in the Desert" ask, why Rachel wasn't there any longer, they were told: "because she quarreled with the people who run the Succah and was evicted by them!" (see the truth) Or like: I was told that when people asked, why Rachel was evicted (in that case I really was evicted) from Metzoqe-Dragot, they were told, that Rachel was a Lesbian and that - when school-classes came to that hosting-business, she seduced little girls. - I can live with defamations like these, my daughter, but I can not live with what you claim - (as I heard from E. about a year ago) - that, when you told me about your father's sexual abuse of you, I said: 'He only wanted to be loving to you.' When you started therapy in 2001, you told the story not only to me, but also to your brothers, and after we had all decided, that you three should make your father face your memory, I was present , in the next room. The very fact, that you can claim now, that I reacted to your pain with such a sentence, would make me doubt the rightness of your memory with regard to the abuse, if I had not had a similar experience with your father, shortly after "it all" began between us, and I visited him in his home. "Can you touch (or lick?) me..."and as "when it all started", I as a German did not have the courage to say "no" to a Jew and did what he asked. But in that moment the door opened and in came his son, 14 years old then. Next to the door was a window and he must have seen it all. His father was appalled and said, that when his wife would return to the house, he would tell her a story, in case his son would share with her what he saw.
"I'll say, that you were so badly attacked as a German, that I took you in my lap to comfort you." I was never ever attacked as a German in Israel, not then in 1960 and not later. I felt terribly bad, the more so, as I also felt disgusted. But my art of denial was even more perfect than the one of Franz Rosenzweig... His wife, by the way, "bought" the story. But feeling such shame about my entire story of self-victimisation with Rosenzweig's son, your father, how on earth could I "comfort" you, that he only wanted to be loving with you?


I came to understand, that you wanted to freeze our relationship in 2003 and ever since, because you blame me, that I did "not know" - like the Germans "did not know" what happened in Auschwitz - and therefore did not protect you. And I also heard, that you blame me for not having "seen", what kind of licentious life-style you led following that experience at the age of 15-16. I accept that you blame me for both. As to the first "ignorance", I blame myself for having been so often away for the sake of my "Partnership" work. If I would have stayed at home - even though I would have been in the study-room, while you and your father watched TV - he would not have opened his zipper. I accept your blaming, though I would have died, if I would not have done that Partnership work, which I started, so that "my children will not blame us, as my generation (1938) blamed our parents for not having prevented the War, leave alone the Nazi atrocities." As to your second blame, I also accept it, though I was not ignorant then. But I was afraid to project on you my own morale concerning sexuality. I had great pain then and felt utterly powerless, - you are right - what a bad mother I was with concern to this "subject". But I want you to exculpate me from that defamation, for though it is tiny compared to those huge blames, it causes me such terrible pain, probably because I still haven't healed my own self-victimization with your father. "


When I had finished spitting out all these words - in my imagination - I remembered the sun eclipse code - which proposes, that I now believe in my own healedness and wholeness, - moving in private whatever holes there still might be triggered, and that nothing would happen to this wholeness , if my daughter would go on believing what she believed I had said . All the nonsense , like "if you come to my birthday, we will not be true to each other, it will all be a "playing as if" etc. etc. simply fell away from me. I DO NOT HAVE TO BE RIGHTEOUS AND RIGHT! And I certainly don't have to burden my children with letting me be right and righteous. My birthday wish was all I had to express - a desire for communication between us. More than that or even pressing that desire - is not necessary.


What was helpful to reach this serenity and peace so fast, was also my experience with the song, through which I radiate my desire to my daughter, the desire that she may become healed and whole:


During all the last 7 days I'm focusing on the realization of my birthday wish:
that my Six may talk to me in a circle of Seven, i.e. with me, and tell me, for what they are grate-full on my 70th birthday and of what they still suffer concerning their mother and mother-in-law. My greatest hope was and is, that my daughter will finally complete her healing and come back to me as a whole person, healed from what only she knows has to be healed.


Some days ago I began to always choose the same "song of the day": "taggidi", tell me, my beloved child, why wasn't I priviledged to be good for you?" I've been rehearsing this song over and over and over again on my way back from the pool - probably 70 times or more. There were 3 tones, which I simply couldn't get. I recorded the 3 times these 3 tones appear separately, and again - after having heard this cellphone recording perhaps 30 times, I still couldn't get it. So today I found the tones on my keyboard, noted them on a slip of paper, and then played the notes, while recording them - without the confusing instrumental accompaniment of Etti Ankri's singing. It was only today, that I saw something symbolic in this incredible difficulty : the 3 words which belong to the 3 tones are "la-ga'-at" - to touch. In the first and second stanza: "how do you know when one should NOT touch a close soul", in the second stanza: "how do you know when one should NOT touch a hurting soul", and in the 3rd stanza: "how do you know not to be afraid of TOUCHING love!"

"Asked to touch" physically, sexually was the nucleous of our pain, yes "our" pain.
Knowing when it is right time and right manner to lovingly touch a spouse or a lover, or our children, be it body or soul, this has yet to be learnt. The embracing and kissing on both cheeks etc., which has become the usage in modern society, is not helpful in this. When Efrat demands from Mika to give me hug, it is not to my liking and I shall win her over to no longer force her. "You can demand from her to greet me, when she sees me, or to thank me, when I deserve it, but you must not demand from her to physically touch me, if she does not want this. Nor do I like to be embraced by you or anybody else, when I don't feel it is genuine. "

It is 18:50 now and I hardly breathed during writing all this "off my heart", as one says in German. I pray, that nobody, who is not benefitting from this truthfulness, will see this entry. But since I am committed to heal and create my life with the help of the computer and the Internet, I want to be wholly truthful, and this entry stands for many things which cannot be written about, since transparency and truth are still something which trigger the hell out of people.
July 10, 2011:
A year ago my daughter felt ready for reconnecting with me, very cautiously up to now!.

Belgrad, September 30 , 1918

Liebes Gritli, die Feder will noch gar nicht wieder, so lange habe ich dir nicht geschrieben; das letzte Mal am 20ten aus der Stellung einen kurzen Brief an dich, und einen langen an Eugen, die sind wohl schwerlich noch durchgekommen. Es war eine ziemliche Hetze, die Nächte immer irgendwie unterwegs; erst in Nisch hatte ich das Gefühl aus der Mausefalle herauszusein. Jetzt hier in Belgrad werde ich wohl ein paar Tage bleiben, obwohl es ein recht mässiges Lazarett ist selbst für meine bescheidenen Ansprüche; aber zum "holt a bissel ausrasten" - um mit dem Arzt zu reden - genügts. Aber geschoren haben sie mich gestern und das "wüste Gesicht" ist ohne den Ausgleich der "schönen Haare" - ich finde es übrigens gar nicht übel so. - Mir ist übrigens bei der Flucht auch etwas verloren gegangen, wenigstens kommts mir bisher so vor: der Mut zum * der Erlösung. Was ich geschrieben habe gefällt mir nicht, und das Weiterschreiben womit ich vorgestern so sachte wieder anfing, geschieht ohne rechte Zuversicht. Das Gefühl der Unerschöpflichkeit ist ganz verschwunden. Schade. Aber vielleicht kommt es wieder. Jedenfalls schreibe ich zunaechst langsam weiter mit oder ohne Stimmung einerlei, deshalb z.T. mache ich ja diese Lazaretttage, ehe ich wieder zur Truppe gehe. - Politisch ist mir das alles doch auch sehr auf die Nerven gefallen. Wenn ein Generalstäbler an Nemesis [griechische Goettin der Vergeltung] glaubte, so müsste es Ludendorf jetzt. Dass der Krieg im Westen entschieden wird, hat sich ja nun so weit bewahrheitet wie es sich bewahrheiten kann: verloren werden kann er allerdings im Westen. Ohne das Prestigespiel der Westoffensive wäre es hier unten nicht soweit gekommen wie es gekommen ist. Ich glaube vorläufig nicht sehr fest an eine Wiederherstellung der Lage hier. Die Stimmung unsrer Mannschaften ist so defaitistisch wie möglich; alles freut sich über jeden Misserfolg; der Staat existiert nur in der dritten Person - "die da". Aber Revolution giebt es trotzdem nicht; dazu gehörte - Mut.

Der gehört also zum Revolutionmachen und zum Systemschreiben und ich habe keinen Grund "den Deutschen" etwas vorzuwerfen. Übrigens würde ich noch nicht mal Revolution wünschen, wenigstens von mir privat aus, aber das versteht sich ja. ...Selbst wenn die Entente jetzt siegen sollte, so wäre damit weder nur Deutschland besiegt noch nur England Sieger. Es giebt in diesem Krieg nicht "weder Sieger noch Besiegte", sondern jeder ist Sieger u. Besiegter. ...

October 5 , 1918

Liebes Gritli, bis 14 Tage soll Post nach Deutschland gehen, hörte ich gestern! da bin ich vielleicht selbst vorher da, wenn auch nur auf kurze Zeit, denn ich habe doch sicher keine Malaria; es müsste eine sehr leichte tropica gewesen sein; sonst ist die Pause zu lang. Der Frieden kommt nun,
und ich merke plötzlich, dass ich mehr für Deutschland übrig habe als ich wusste; denn dieser masslose englische Sieg fällt mir aufs Herz; es bleibt ein trauriger kleinbürgerlicher kontinentaler Mittelstaat übrig, und das nach den Hoffnungen dieser Jahre. Die Parlamentarisierung wie sie jetzt geschieht ist ja nur Blamage. Vielleicht würde ichs anders ansehn, wenn ich nicht schon wieder aus sicherem Hintergrund spräche, als ein Etappenschwein. Die Nurfrieden = Stimmung versteht man doch nur an der Front und in der hungernden Heimat, nicht in der kugelsicheren und wohlgenährten Zwischenzone, genannt Steppe.

October 5 , 1918

Lieber Eugen .....
Dass ich als Jude schreibe ist die ganz undiskutierte Voraussetzung, genau so undiskutiert wie dass ich als IchFranzRosenzweig schreibe. Und daher kommts auch, dass ich in diesem Buch ganz ruhig in Chiffern schreibe, viel mehr als irgend ein Leser merken kann. Ich schreibe ja wirklich nur vor mir selbst. Selbst die Beziehung zur protestant. Universität, die ich festzuhalten suche, halte ich nur deshalb fest, weil ich mein wissenschaftl. Gewissen in diesem Laden gekauft habe und es also ("unbegrenzte Garantie für dauernd richtigen Gang") zwecks Reparatur immer wieder dorthin bringen muss.

.....Über M. stimmen wir ja genau überein. Aber gegen das Leiden dieser Deutschen,... ist dein Leiden (und nun gar meins, das ja doch beinahe schon mehr Mit = leiden ist) ein Kinderspiel. Sie sitzen wirklich im Dunkel und jammern auf den Trümmern ihres Jerusalem, ohne dass eine Stimme ihnen "Tröstet tröstet mein Volk" (Jesaja 40,1) predigte

Die Zeit, wo du fortwährend neue eigne Zeitschriften für uns gründen wolltest, muss vorbei sein; es ist ja das, was ich dir im Sommer von Leipzig aus schrieb; man hat doch immer ein Vorgefühl dessen was kommen muss.

Ich weiss jetzt auch, warum ich Amerika nicht vorausgesehen und vorausgeglaubt habe, und du und Hans wohl. Um    K a t a s t r o p h e n   vorzufühlen, muss man aktiv mitleben. Wer passiv mitlebt wie ich, kann nur wissen, was ist und etwa noch was wird, aber nicht was sich ereignen wird.
Das Licht will ausgehen und ich bin nun zwei Tage nicht zum * und, obwohl ich seit gestern früh lauter Briefe von ihr kriege, auch nicht zum Brief an Gritli gekommen. Grüss sie und sag ihr - oder sags auch nicht ----                     Dein Franz.